Approche tissulaire de l'ostéopathie

в бытии или в обладании?

Index de l'article

Бытие – это неподвижность

Быть – значит быть фулькрумом, создавать вселенную, в центре которой находится неподвижное «Я», фулькрум движущейся периферии. Конечно же, эта неподвижность существует относительно вселенной, в центре которой находится «Я». Но вокруг «Я», как бесконечная матрешка, существует бесчисленное множество различных сущностей, каждая из которых является неподвижным центром своей вселенной. А эта вселенная входит в другие вселенные, движущиеся вокруг фулькрума-«Я», который их центрирует...И так далее. Поскольку неподвижность – основная характеристика фулькрума, все фулькрумы являются относительно неподвижными. Единственный абсолютно неподвижный фулькрум – это Создатель вселенной, Фулькрум фулькрумов.

Кстати говоря, «жить» – означает постоянно создавать некие оппозиции, и первая из этих оппозиций – «Я/Не-Я». Таким образом, любое создание относительно и существует только относительно своей противоположности. Иными словами, обе противоположности существуют относительно друг друга и находятся в постоянном поиске взаимного равновесия. Создание логической оппозиции «Я/Не-Я» ведет к созданию других связанных с ней оппозиций: центр/периферия, неподвижность/движение, причина/следствие, расширение/сжатие и т. д.

От неподвижности к движению

«Жить» – значит объявить себя другим, отдельным, обособиться. Но как же мы узнаем, что это произошло? Как мы узнаем, что продолжаем жить, как сможем почувствовать свое бытие? Для этого нужна система, позволяющая установить, поддерживать и постоянно чувствовать различие между «Я» и «Не-Я». Для клетки материальным барьером служит мембрана, но если этот барьер отделяет (и вот опять сознание...) внутреннее пространство от наружного, создает физическую границу индивидуума, тем самым он мешает индивидууму почувствовать, что он существует. То есть, этот барьер представляет собой структуру существования, но не функцию.

Ощущение собственного существования рождается из обмена с внешним миром. Двойственность «Я/Не-Я» создает двойственность притока и оттока. Отток не может быть бесконечным, он должен менять направление и превращаться в приток, который уравняет разность потенциалов между «Я» и внешним миром. Но когда обратный поток уравновесит эту разность, потребность существовать или ощущать свое существование вновь направляет его вовне. Таким образом устанавливается чередование оттока и притока, направленное на поиск недостижимого равновесия.

Ричард Мосс объясняет это явление по-другому: «На самом деле, невозможно осознать что-либо, предварительно не отделившись от него. Представьте себе ветер. Если вы перемещаетесь со скоростью ветра, вы его не чувствуете. Чтобы ощутить его, вы должны сопротивляться ему, отталкиваться от него. Вот что такое Эго – это «Я», которое отталкивается от Всего. Оно должно разорвать свою текучую связь с Существованием: парадоксально, но именно это поможет ему осознать Существование. Эго рождается из контраста: оно требует отделения; ему необходимо взаимодействие. Оно порождает собственную волю и первую противоположность: «да» и «нет». Поэтому все окружающее угрожает ему». (Moss, 1996, 38). Таким образом, всему живому присуща вечная двойственность: «растворяться» и «сопротивляться», «воссоединяться» и «замыкаться в себе».